C.d.B. Cassano

Eucaristia del 9 febbraio 2008

PREPARATA DA GAETANO

 "La felicità e la pace del cuore nascono dalla coscienza di fare ciò che riteniamo giusto e doveroso, non dal fare ciò che gli altri dicono e fanno.» Gandhi

Prologo

“La felicità è  una dirompente primavera che infrange l’inverno della solitudine”.

Questa frase della teologa  Rosanna Virgili ha ispirato la mia riflessione eucaristica di stasera. Per questa Eucaristia che mi è stata estorta per telefono sabato scorso, mentre ero nella pace di Scario, ho voluto un po’ allontanarmi dai nostri schemi abituali per provare a riflettere sulla dimensione più intima di noi stessi.

In questo periodo ho avuto modo di notare quanto sia diffuso dentro di noi e tra di noi un sentimento di profonda inquietudine. Come se la vita, la nostra vita nel suo svolgersi, accumulando problemi su problemi, ci abbia profondamente mutati.

Resi più preoccupati.

Io non credo che questo sia dovuto solo al rimpianto malinconico di un’età più spensierata che abbiamo purtroppo alle nostre spalle, ma anche alla nostra oggettiva difficoltà a guardare più avanti, oltre noi stessi, invischiati come siamo negli affanni quotidiani, sopraffatti dai problemi relativi al futuro incerto dei nostri figli. …Le cose che sappiamo e ci raccontiamo spesso…

Ed è vero, come dice la Virgili, tutto questo ci pervade di un sentimento di solitudine.

Io stasera ho provato a riflettere sul senso della felicità, mettendo insieme pensieri filosofici, religiosi e fedi diversi, attinti dalla cultura induista, buddista, ebraica, cristiana, islamica in una sorta di collage  “ecumenico”, nel tentativo di leggere in queste frasi lo sforzo comune di tutti gli esseri umani di giungere alla verità, e dunque alla felicità, percorrendo strade differenti e differenti esperienze.

 Canto:   ”la vita è bella” Noa

La vita è bella (traduzione)

Sorridi,senza una ragione
Ama,come se fossi un bambino
Sorridi,non importa cosa dicono
Non ascoltare una parola di quello che dicono
perchè la vita è bella così.

Lacrime,un'ondata di lacrime
Luce, che lentamente scompare
Aspetta,prima di chiudere le tende
C'è ancora un altro gioco da giocare
e la vita è bella così.

Qui con i suoi occhi eterni
sarò sempre vicina quanto te
ricorda da prima
ora che sei là fuori con te stesso
ricorda cos'è vero
e quel che sognamo è solo amore.

Conserva la risata nei tuoi occhi
presto verrà premiato il tuo aspettare
non dimenticheremo i nostri dolori
e penseremo ad un giorno più allegro
perchè la vita è bella così.

Non dimenticheremo i nostri dolori
e penseremo ad un giorno più allegro

perchè la vita è bella così.
C'è ancora un altro gioco da giocare
e la vita è bella così.

Introduzione

La felicità sta nella ricerca della verità !

(riflessione ecumenica di Gedun Tharchin, Lama Tibetano)

Cercare la verità è una naturale aspirazione umana: questa qualità rende gli esseri umani superiori agli animali. Tuttavia, le differenti condizioni umane rappresentano molte diverse esperienze e conoscenze e queste portano con sé varietà di vite e reciproche interazioni tra soggetti ed oggetti; ognuno ha, quindi, molti strumenti per investigare fatti e verità, al meglio delle proprie capacità. Di conseguenza, il riconoscimento delle realtà e del vero modo di ricercare esse sono i principi generali per fondare una religione, una fede.

I molti fondatori religiosi ritengono che la Verità sia il solo fenomeno che può soddisfare il naturale umano desiderio. Loro pensano che lo stato ultimo della felicità della mente è realizzabile, e che gli esseri umani hanno il potenziale sufficiente per raggiungerlo tramite le proprie esperienze. Inoltre loro credono che ogni essere umano è responsabile del piacere degli altri e che il benessere di un essere umano deve considerare come bene gli altri. 
Buddha dice che la realtà ultima è la vacuità, giacché tutti i fenomeni sono vuoti di un'esistenza intrinseca in loro stessi. Gesù sostiene che l'universo è una creazione di un ultimo vero Padre.
Di conseguenza tutti i fondatori religiosi avevano una pura e gentile motivazione e i loro insegnamenti divennero questa grande risorsa per la felicità umana. 
Quindi ogni religione ha il potenziale di dare gli opportuni insegnamenti per guadagnare la pace della mente, se seguita come un'eccezionale sentiero spirituale.

Naturalmente ogni essere umano ha il diritto e la possibilità di addestrarsi con tutte le diverse religioni affinché sviluppi una pratica religiosa organica e personale. Ciò non vuol dire né che tutte le religioni dovrebbero essere unificate, né che tutti gli esseri umani dovrebbero praticare tutte le religioni. Bensì: le persone non dovrebbero considerare le religioni come contrapposte l'un l'altra o intoccabili.
Le persone devono considerare le religioni come risorse di felicità e non come la distruzione di essa.
Ogni qualvolta il nome di una religione diventa sinonimo di distruzione, ciò non accade per causa della religione o del suo fondatore, ma a causa delle persone che fraintendono il significato e l'uso della religione.

“Poi mi mostrò un fiume d’acqua di vita, limpida come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dall’agnello. In mezzo alla piazza della città e sulle due rive del fiume sta un boschetto di alberi della vita. Le foglie degli alberi servono a guarire le Nazioni. Non vi sarà più nulla di maledetto. In Lei sarà il trono di Dio e dell’Agnello: i suoi servi lo adoreranno, vedranno la sua faccia. Non vi sarà più notte; non hanno più bisogno né della luce di una lampada, né di quella del sole, perché il Signore splenderà su di loro nei secoli dei secoli”.

Apocalisse,22  1-5

“Viviamo felicemente, senza nu­tri­re ostilità fra coloro che ci sono ostili, sofferenza fra coloro che sono sofferenti, avidità fra coloro che sono avidi. La vittoria genera odio: nel dolore dimora lo sconfitto, ma chi è in pace dimora nella felicità, avendo abbandonato vittoria e sconfitta”

Siddhattha

Nella religione ebraica la felicità è strettamente legata al concetto di “memoria”.

“Ricordati di tutto il cammino che il Signore tuo Dio ti ha fatto percorrere in questi quarant’anni nel deserto, per umiliarti e metterti alla prova, per sapere quello che avevi nel cuore e se tu avresti os­servato o no i suoi co­mandi. Egli dunque ti ha umiliato, ti ha fatto provare la fame, poi ti ha nutrito di manna, che tu non conoscevi e che i tuoi padri non ave­vano mai conosciuto, per farti capire che l’uomo non vive soltanto di pane, ma che l’uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore. Il tuo vestito non ti si è logorato addosso e il tuo piede non si è gonfiato durante questi quarant’anni. Riconosci dun­­­que in cuor tuo che, come un uomo corregge il figlio, così il Signore tuo Dio corregge te.”

Deuteronomio

“l’uomo non ottiene che il [frutto dei] suoi sforzi; e che il suo sforzo gli sarà presentato [nel Giorno del Giudizio]; e gli sarà dato pieno compenso; e che in verità tutto conduce verso il tuo Signore; e che Egli è Colui Che fa ridere e fa piangere; e che Egli è Colui Che dà la vita e dà la morte”

sura LIII, versetti 39-44

“Entrato in Gerico, attraversava la città. ² Ed ecco un uomo di nome Zaccheo, capo dei pubblicani e ricco, ³ cercava di vedere quale fosse Gesù, ma non gli riusciva a causa della folla, poiché era piccolo di statura. ⁴ Allora corse avanti e, per poterlo vedere, salì su un sicomoro, poiché doveva passare di là. ⁵ Quando giunse sul luogo, Gesù alzò lo sguardo e gli disse: "Zaccheo, scendi subito, perché oggi devo fermarmi a casa tua". ⁶ In fretta scese e lo accolse pieno di gioia. ⁷ Vedendo ciò, tutti mormoravano: "E` andato ad alloggiare da un peccatore!". <sup>8</sup> Ma Zaccheo, alzatosi, disse al Signore: "Ecco, Signore, io do la metà dei miei beni ai poveri; e se ho frodato qualcuno, restituisco quattro volte tanto". <sup>9</sup> Gesù gli rispose: "Oggi la salvezza è entrata in questa casa, perché anch`egli è figlio di Abramo; ¹⁰ il Figlio dell`uomo infatti è venuto a cercare e a salvare ciò che era perduto".

 Vangelo di Luca 19, 1-10

Canto “Il Cantico delle creature”

                                            La felicità a Taizè

Mi piace molto la parola felicità. Per molto tempo ho pensato che era o troppo facile o troppo difficile parlare della felicità, e poi ho superato questo pudore, o meglio ho approfondito questo pudore di fronte alla parola felicità. La prendo in tutta la varietà dei suoi significati, compreso quello delle beatitudini. La formula della felicità è: «Beato chi…». Saluto la felicità come una «ri-conoscenza» nei tre sensi della parola. La riconosco come mia, l’approvo negli altri e ho della gratitudine per ciò che ho conosciuto della felicità, e delle piccole felicità, tra le quali, le piccole felicità della memoria, per guarirmi delle grandi infelicità dell’oblio. E qui funziono nello stesso tempo come filosofo, nutrito dei greci e come lettore della Bibbia e del Vangelo dove si può seguire il percorso della parola felicità. Ci sono come due registri: il meglio della filosofia greca è una riflessione sulla felicità, la parola greca eudeimon, come in Platone e Aristotele, e, d’altra parte, mi ritrovo molto bene nella Bibbia. Penso all’inizio del Salmo 4: « Chi ci farà vedere il bene?». E’ una domanda retorica, ma che ha la sua risposta nelle beatitudini, e le beatitudini sono l’orizzonte di felicità di una vita posta sotto il segno della benevolenza, poiché la felicità non è semplicemente ciò che non ho, ciò che spero di avere, ma anche ciò che ho gustato.

Recentemente riflettevo sulle immagini della felicità nella vita. Riguardo alla creazione: un bel paesaggio di fronte a me, la felicità è l’ammirazione. Poi, seconda immagine, riguardo agli altri: nella riconoscenza degli altri e, sul modello nuziale del Cantico dei Cantici, è il giubilo. Poi, terza immagine della felicità, rivolta verso il futuro, è l’aspettativa: mi aspetto ancora qualcosa dalla vita. Spero di avere il coraggio del dolore che non conosco, ma mi aspetto ancora della felicità. Uso la parola aspettativa, potrei usarne un’altra che viene dalla lettera ai Corinzi, dal versetto che introduce il famoso capitolo 13, sulla «carità che comprende tutto, scusa tutto». Questo versetto dice: «Aspirate ai doni più grandi». «Aspirate»: è la felicità d’aspirare che completa la felicità del giubilo e la felicità dell’ammirazione (…).

Ciò che mi colpisce qui, in tutti i piccoli servizi quotidiani della liturgia, negli incontri d’ogni tipo, nei pasti, nelle conversazioni è l’assenza completa di relazioni di dominio. A volte ho l’impressione che, in questa specie d’accuratezza paziente e silenziosa di tutti gli atti dei membri della comunità, tutti quanti obbediscono senza che nessuno comandi. Da questo risulta un’impressione di servizio gioioso, come dire, d’obbedienza amante, sì, d’obbedienza amante, che è proprio il contrario di una sottomissione e il contrario di un vagabondare. Questa via, generalmente stretta, tra ciò che ho appena chiamato sottomissione e un vagabondare qui è largamente segnalata, indicata dalla vita comunitaria. Ora, è di questo che noi, partecipanti (non quelli che assistono, ma quelli che partecipano) come credo di esserlo stato e di esserlo qui, beneficiamo. Beneficiamo di questa obbedienza amante che abbiamo precisamente verso l’esempio che ci è dato. La comunità non impone una specie di modello intimidatorio, ma una sorte d’esortazione amichevole. Mi piace questa parola esortazione, poiché non siamo nell’ordine del comando e ancora meno dell’obbligo, ma non siamo neppure nell’ordine della diffidenza e dell’esitazione, che oggi è la sorte della vita nei mestieri, nella vita urbana, nel lavoro come nel divertimento. E’ questa tranquillità condivisa che per me rappresenta la felicità della vita presso la comunità di Taizé.

frère Roger

Brevi riflessioni:

cos’ è per me la felicità?

Canto  

Dio del cielo di De Andrè

Dio del cielo se mi vorrai
in mezzo agli altri uomini mi cercherai
e Dio se mi cercherai
nei campi di granturco mi troverai.

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare.

La chiave del cielo non ti voglio rubare
ma un attimo di gioia me lo puoi regalare
la chiave del cielo non ti voglio rubare
ma un attimo di gioia me lo puoi regalare.

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare.

Senza di te non so più dove andare
come una mosca cieca che non può più volare
senza di te non so più dove andare
come una mosca cieca che non può più volare.

e se ci hai regalato il pianto ed il riso
noi qui sulla terra non lo abbiamo diviso
e se ci hai regalato il pianto ed il riso
noi qui sulla terra non lo abbiamo diviso.

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a salvare
Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a salvare.
Dio del cielo se mi vorrai
in mezzo agli altri uomini mi cercherai
e Dio del cielo se mi cercherai
nei campi di granturco mi troverai.

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare

Dio del cielo se, mi vorrai amare
scendi dalle stelle e vienimi a cercare.

Dio del cielo io ti aspetterò
nel cielo e sulla terra io ti cercherò.

Preghiera Eucaristica

Questa sera Signore vorremmo deporre sulla  mensa  le nostre ansie e le nostre inquietudini.

Vorremmo sentirci come Zaccheo che, alle parole di Gesu’ “Oggi devo fermarmi a casa tua”, lo accolse pieno di gioia;

Vorremmo poter fare nostre  le parole di Gandhi  “ la  felicità e la pace del cuore nascono dalla coscienza di fare ciò che riteniamo giusto e doveroso”;

Vorremmo poter vivere in un mondo di gioia e di pace, che non produce  sentimenti di odio o che genera sofferenza nei  più deboli e nei più  poveri,

Vorremmo da Te essere saziati e crescere nella fede di quel Regno nel quale Tu asciugherai ogni lacrima.

E per questo stasera, nel ricordo della  venuta fra di noi di Gesù, mettiamoci a tavola e nel ricordo dei suoi gesti e dei suoi ammaestramenti:

“Prendiamo e mangiamo il pane, in segno della nostra disponibilità a condividere tra di noi e con gli altri le gioie ed i dolori della vita;

prendiamo e beviamo questo vino  affinché si stabilisca tra di noi  e con gli altri un nuovo patto d’amore .

Che questi gesti, lo spezzare il pane e il  bere il vino, indichino a  noi tutti la strada della vera felicità.

Auguriamoci  reciprocamente pace e felicità!

Canto: OH HAPPY DAY

Testo Canzone Oh Happy Day

“Nella nostra società l’idea della felicità segue un criterio particolarmente edonistico, non si basa sulla moralità o sulla spiritualità umana, ma sulla emozione e sulla soddisfazione momentanea, effimera dei sensi più superficiali dell’uomo.

E’ anche per questo che l’Occidente è oggi perlopiù depresso e infelice.

C’è l’illusione che il pensare a se stessi, il curare la propria felicità sia possibile senza farlo nel contesto di una felicità comune.

L’egoismo e il narcisismo condannano l’individuo ed anche i popoli alla solitudine e perciò all’infelicità.

 Nessuno può essere felice da solo.

La felicità è il sentimento della comunione, dell’abbraccio, della sintonia.

E’ una dirompente primavera che infrange l’inverno della solitudine”.

Rosanna Virgili (teologa)