EUCARISTIA
del 19 giugno 2004
Canto iniziale: Vamos
todos al banquete
Prima lettura
Dal libro del
profeta Zaccaria
Zc, 12,
10-11
Così dice il Signore: «Riverserò sopra la casa di Davide e sopra gli abitanti di Gerusalemme uno spirito di grazie e di consolazione: guarderanno a colui che hanno trafitto.
Ne faranno il lutto come si fa il lutto per un figlio unico, lo piangeranno come si piange il primogenito.
In quel giorno grande sarà il lamento in Gerusalemme, simile al lamento di Adad-Rimmon nella pianura di Meghiddo».
Salmo
Dal Salmo 62
Rit: Confitemini
Domino quoniam bonus, confitemini Domino, alleluia!
O Dio, tu sei il
mio Dio
All’aurora ti cerco,
di te ha sete l’anima mia,
a te anela la mia carne,
come terra deserta, arida, senz’acqua. Rit.
Così nel santuario ti ho cercato,
per contemplare la tua potenza e la tua gloria.
Poiché la tua grazia vale più della vita,
le mie labbra diranno la tua lode. Rit.
Così ti benedirò finché io viva,
nel tuo nome alzerò le mie mani.
Mi sazierò come a lauto convito,
e con voci di gioia ti loderà la mia bocca. Rit.
Quando penso a te che sei stato il mio aiuto,
esulto di gioia all’ombra delle tue ali.
A te si stringe l’anima mia,
e la forza della tua destra mi sostiene. Rit.
Seconda lettura
Dalla lettera di
s. Paolo apostolo ai Galati
Gal 3,
26-29
Fratelli, tutti voi siete figli di Dio per la fede in Cristo Gesù, poiché tutti quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo.
Non c’è più Giudeo, né Greco; non c’è più schiavo né libero; non c’è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù.
E
se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo
la promessa.
Alleluia, alleluia
Canto per Cristo che mi libererà quando verrà nella gloria,
quando la vita con lui rinascerà, alleluia, alleluia.
Alleluia,
alleluia
Dal Vangelo secondo Luca Lc 9,18-24
Un giorno, mentre Gesù si trovava in un luogo appartato a pregare e i discepoli erano con lui, pose loro questa domanda: «Chi sono io secondo la gente?». Essi risposero: «Per alcuni Giovanni il Battista, per altri Elia, per altri uno degli antichi profeti che è risorto».
Allora domandò: «Ma voi chi dite che io sia?». Pietro, prendendo la parola, rispose: «Il Cristo di Dio». Egli allora ordinò loro severamente di non riferirlo a nessuno. «Il Figlio dell’uomo, disse, deve soffrire molto, essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi, essere messo a morte e risorgere il terzo giorno».
E a tutti diceva: «Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà».
Seguono brevi riflessioni sulla Parola di Dio che abbiamo proclamato.
Credo di Badia Fiesolana
Noi crediamo
nel Dio della Pace, nel Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe
nel Dio dei profeti,
nel Dio che per noi si è fatto povero
scegliendo la condizione dei poveri, per annunciare
la liberazione dei poveri.
Noi crediamo
in Gesù Cristo, Figlio di Dio
profeta in parole ed opere
venuto per servire l’uomo
e dare la
sua vita per tutti gli uomini.
Noi crediamo
nello Spirito Santo, Spirito di pace, di amore, comunione
lo Spirito che ha parlato per mezzo dei profeti
e che parla nel cuore di ogni uomo
giudeo e greco,
schiavo e libero,
uomo e donna.
Noi crediamo
la Chiesa, che ha ricevuto il compito
di servire gli uomini,
soprattutto i poveri, per condividere
le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce
di tutti gli uomini.
Noi crediamo
nella
pace, come prospettiva per tutta l’umanità.
Noi crediamo nella giustizia per tutti i popoli
per gli ultimi, gli stranieri, i perseguitati, gli oppressi
perché il regno di Dio
è Regno
di giustizia e di pace.
Amen
Dopo
la condivisione della Parola di Dio, possiamo esprimere, se lo vogliamo,
intenzioni di preghiera.
PREGHIERA
EUCARISTICA
CHIESA, COMUNIONE CON L’UOMO
Pietro BRUGNOLI S.J.
Terra di Zàbulon, terra di Nèftali,
strada del mare al di là del Giordano,
Galilea delle nazioni pagane!
Il popolo che si trovava nelle tenebre
ha visto una grande luce!
Su quelli che giacevano
In terra e ombre di morte,
un fulgore si è levato:
salvezza di tutti i popoli,
luce per tutte le genti!
Noi ti lodiamo e benediciamo, Padre.
perché la tua nuova umanità
è immensa come il mondo degli oppressi:
al di là di ogni divisione
di religioni e di culture,
di popoli e di stirpi –
ovunque ci si accolga fratelli!
Poiché anche dalle pietre
tu puoi cavare dei figli di Abramo!
Noi ti lodiamo e benediciamo, Padre,
perché il tuo Vangelo non è “nostro”,
né dei dotti o dei sapienti:
ma dei poveri e dei calpestati,
degli emarginati e dei perduti –
dei senza speranza!|
Per loro Gesù ha dato la vita
come uno che serve:
senza spezzare mai la canna già fessa,
né
spegnere il lucignolo fumigante!
Noi ti lodiamo e benediciamo,
perché a ogni epoca della storia,
le persone e le classi povere
sono il luogo della tua presenza
e delle tue promesse nel mondo.
E lì dove era detto
“voi non siete mio popolo”,
sorgono i figli del Dio vivente!
Noi ti lodiamo e benediciamo,
perché tu hai voluto la tua Chiesa
sulla dimensione del mondo:
non una comunità di eletti,
separata dal popolo:
ma un segno per tutti
del tuo immenso amore.
Per questo più non parli
dentro le mura di un tempio:
ma nelle gioie e nelle speranze,
nelle sofferenze e nelle lotte
degli oppressi e dei calpestati:
Dio degli uomini che vivono
della tua fame e sete di giustizia!
Manda dunque il tuo Spirito
su questi nostri doni;
perché possiamo anche noi
fare un passo più avanti
nel tuo Mistero di comunione e di amore!
Poiché il Signore Gesù,
la notte stessa del tradimento
e della passione, prese del pane
nelle sue mani e lo spezzò. Poi disse:
PRENDETE E MANGIATE.
QUESTO È IL MIO CORPO
DATO PER VOI.
E preso un calice con del vino disse:
PRENDETE E BEVETENE TUTTI:
QUESTO CALICE È LA NUOVA ALLEANZA
NEL MIO SANGUE
PER UNA NUOVA ED ETERNA
COMUNIONE D’AMORE!
FATE QUESTO IN MEMORIA DI ME.
Per questa comunione
con il corpo e con il sangue di Cristo,
ti domandiamo perdono, o Padre,
di tutte le nostre presunzioni e chiusure
in cui abbiamo tradito il tuo Vangelo:
tutte le nostre false unità
che ci hanno portato alle guerre sante,
alla condanna del movimento operaio,
al rigetto delle libertà civili.
Distruggi ogni divisione e barriera
che ci separa anche oggi dai poveri:
lo Stato del Vaticano
e i suoi nodi di potere,
l’intero nostro “mondo cattolico”;
ogni Chiesa che “va al popolo”,
invece di essere popolo.
Noi crediamo che essere cristiani
è questo tentare di essere uomini
fino in fondo,
al di là di ogni barriera e divisione -
anche religiosa.
Fino in fondo
coinvolti nell’Avvenimento
della libertà e dell’uguaglianza
che Cristo è venuto a rivelarci.
Animati dal tuo amore,
certi di essere tuoi figli,
saldi nella speranza!
Poiché tu sei il Dio nostro,
che tutti ami e vuoi salvi
nel Cristo!
A te sia lode e gloria
per tutti i secoli dei secoli,
Amen!
Nella comunione con Dio in Cristo che abbiamo adesso manifestato, preghiamo con le parole che il Signore ci ha insegnato:
Padre
nostro……
Con questi sentimenti scambiamoci un segno di pace.
Mentre partecipiamo al banchetto eucaristico, esprimiamo la nostra fede nel canto.
PREGHIERA
FINALE
Signore, fa’ di me uno strumento della tua Pace
Dove c’è odio,
fa’ che io porti l’amore
Dove c’è offesa,
che io porti il perdono.
Dove c’è discordia,
che io porti l’unione.
Dove c’è l’errore,
che io porti la verità.
Dove c’è dubbio,
che io porti la fede.
Dove c’è disperazione,
che io porti la speranza.
Dove ci sono le tenebre,
che io porti la luce.
Dove c’è tristezza
che io porti la gioia.
Maestro, fa’ che io non cerchi tanto
di essere consolato, quanto di consolare,
di essere compreso, quanto di comprendere,
di essere amato, quanto di amare.
Poiché è dando che si riceve,
dimenticandosi che ci si ritrova,
perdonando che si è perdonati,
morendo che si risuscita
alla vita eterna.
Francesco
d’Assisi
Canto finale
RIFLESSIONI
per
l’Eucaristia
del
19.6.2004
Zc,12,10-11
Sal
62
Gal
3,26,29
Lc
9,18-24
·
La
pericope di Zaccaria si situa in un contesto escatologico, quello della
distruzione di tutti i popoli che muovono guerra a Gerusalemme. In tale
contesto, però, l’interesse dell’oracolo divino si sposta su ciò che
avviene all’interno di Gerusalemme: nella casa di Davide e a tutti gli
abitanti della città. Costoro, mossi dallo spirito di Dio, piangono
amaramente la sorte di un personaggio anonimo, di cui essi stessi sono
responsabili. Per essi, tuttavia, da tale morte si apre una fontana
perenne di salvezza. Per questi contrasti e per l’anonimato del
misterioso personaggio, l’oracolo è quanto mai difficile e soggetto a
diverse interpretazioni; la più probabile è da cercarsi nell’ambito
dell’insegnamento del Servo paziente di Jahvé del Deuteroisaia.
·
“L’espressione con la quale Gesù invita a caricarsi la croce, la
troviamo 5 volte nei vangeli ed è sempre strettamente legata alla sequela
di Gesù, sempre proposta e mai imposta. L’appello di Gesù è rivolto
alla volontà libera dell’uomo: “Se uno vuole” è la formula
del suo appello. Il Signore non vuole al suo seguito dei costretti, dei
rassegnati, ma delle persone libere, entusiaste, che volontariamente lo
seguono.
·
È un invito, chiarissimo nelle sue conseguenze, quello che Gesù
rivolge. Non un’imposizione che grava su tutti, ma una proposta per
alcuni. È possibile comprendere meglio quale sia il senso dell’invito
di Gesù e si può tentare di ritradurre oggi l’espressione con “Chi
non accetta di perdere la propria reputazione…”. Perché di questo
si tratta.
·
Gesù, che non offre titoli, privilegi, posti onorifici,
avverte coloro che intendono seguirlo: se non arrivano ad accettare che la
società, civile e religiosa, li consideri come delinquenti, che il
sistema su cui si regge il mondo, li dichiari gente indesiderabile, non
gli vadano dietro.
· La croce non viene data, ma è la conseguenza di una libera scelta fatta dalla persona che, accolto Gesù ed il suo messaggio, ne accetta anche le estreme conseguenze di un marchio infamante.” (A. Maggi)
·
“Il Signore ci chiede di inserirci dentro il groviglio
delle umane passioni che diventano struttura, cultura, legge, con una
scelta che miri ad una comunità dove non c’è più diversità fra
maschio e femmina, fra bianco e nero, fra russi ed americani [tra ebrei e
palestinesi]…e continuate.[…] «Prendere la propria croce» è una
categoria cristiana che precede e sostiene una categoria morale laica che
è di tutti gli uomini di buona volontà che vogliono un mondo senza armi,
senza violenza, senza discriminazioni. […] La croce quindi non è
l’emblema di un’ascetica individuale, è il simbolo di una scelta
storica, di un progetto di vita che investe tutte le attese del mondo,
traccia davvero un’alternativa radicale alle ingiustizie di questo
mondo.” (E. Balducci)